中国网5月28日讯 （记者 蔡彬）“北敦煌，南大足”，是对中国石窟艺术的客观评价。如果说，敦煌展现了石窟艺术的至高起点，那么，大足则演绎了石窟艺术的再度辉煌。

石窟艺术作为佛教艺术中极重要的表现形式，在中国化的过程中，与南北各族及地域性的世俗文化交融渗透。从南北朝、隋唐、五代，直至两宋，中国石窟的开凿如星星之火，遍及大江南北。西起新疆，经敦煌、云冈到龙门，东至辽宁；北沿内蒙古、陕西，南下四川、云南……石窟艺术在历史的风云里实现着中国化的进程。而承启这个进程的大足，也在特殊的历史条件和社会文化环境中悄然崛起。

(资料图)

大足石刻博物馆

大足石刻博物馆内陈列的造像

大足位于嘉陵江水系沱江分水岭，自古便是粮盐丰饶之所，亦是巴蜀文化交汇处。公元892年，大足北山石刻开始开凿，拉开了中国石窟艺术史上最后一次大规模开窟造像的序幕。在随后的五代、北宋、南宋等朝代，大足云集了四方匠师，逐渐成为一座中国石窟艺术的新丰碑。无论是姿态各异的大佛人物造像，还是展现当地民俗风情和生活的记录，匠师们以自己的所思所想，为后人留下了诸多或恬美宁静、或端庄优雅的艺术作品。

大足石刻北山造像

大足石刻北山造像

1999年，大足石刻“五山一塔”（宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山，多宝塔），被列入《世界遗产名录》。现公布为文物保护单位的石窟多达75处，雕像5万余尊。作为世界文化遗产，大足石刻具有独具特色的“川渝韵”和“大足风”，推动大足石刻走向世界，是坚持文化自信，提升中华优秀文化世界影响力的举措。

大足石刻宝顶山

大足石刻宝顶山——“千手观音”造像

悠久的历史与庞大的规模让大足石刻成为文旅资源得天独厚的宝地。据了解，大足石刻并非精心封存于玻璃橱柜内的藏品，亦非被束之高阁的文化遗存。它生于自然，存于自然。千百年时光流转，人们在研究、观看它时，也在影响和塑造它。

大足石刻宝顶山——“卧佛”造像

大足石刻宝顶山——“华严三圣”造像

近年来，大足区加强石窟寺保护，开展不同程度的修缮保护、抢险加固、抢救性保护等工程，推动南方石质文物保护科研示范基地的建成。修订完善《重庆市大足石刻保护条例》《大足石刻保护利用总体规划》，严格执行文物保护督察制度，加大对文物的保护和管控力度。开展全区石窟寺专项调查，编制大足区石窟寺文物名录，筹备建设巴蜀石窟博物馆。

此外，为深入挖掘大足石刻的艺术、历史、文化价值，大足区突出活化传承、合理利用、深度融合和开放共享，成立大足石刻文创产品研发机构，加大文创产品研发力度，搭建旅游商品营销平台，以“文”为脉，推出一系列兼具地域特色和文化印记的文创产品，镌刻“大足印象”。

从梵天到东土，以石窟艺术为代表的佛教艺术遍地开花。从高高在上的净土天国，到滚滚红尘里的俗世烟火，大足石刻为佛教艺术中国化的进程画上了圆满的句号。自此，大足石刻树起的这座中国石窟艺术最后的丰碑，从题材到审美都深深烙上了中国印，闪耀着中华智慧的圆融之光。